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[경제] 포르투갈과 에스파냐 - 자본주의의 시작

안녕하세요. 모든 노트입니다. 흔히 대항해시대하면 포르투갈과 에스파냐를 떠올리게 됩니다. 지리경제학 측면에서 보면 대항해시대의 포르투갈과 에스파냐는 자본주의의 시발점이라고 할 수 있습니다. 상업 자본주의를 태동시킨 두 국가가 어떻게 대항해시대를 거쳐서 상업 자본주의를 태동시켰는지 확인해보도록 하겠습니다. 1. 경제지리학과 경제학 경제학은 경제의 보편 법칙을 발견하는 것을 지향한다. 경제지리학은 지리에 따라 영향을 받는 경제학 분야이다. 입지 조건이 바뀌면 인문 사회 현상도 바뀐다. 2. 자본주의의 중요 요소 무역 인류는 아주 오래전부터 장거리 무역을 해 왔다. 대표적인 예가 실크로드(Silk Road, 기원전 2세기~서기 15세기 중반 사용된 유라시아 무역망) 자본주의에서 무역이 중요하기는 하지만 무역이 곧 자본주의는 아니다. 3. 자본주의 경제 요소 사유재산의 자유 보장 자본 재생산, 재축적 매커니즘 확립 4. 자본주의의 시초 서구식 자본주의가 온전한 자본주의이다. 자본주의 발전단계는 신항로 개척 → 상업 자본주의 형성 → 온전한 자본주의 형성의 단계를 거친다. 신항로의 개척이 자본주의의 시초가 된 이유 팍스 몽골리아 시대에는 무역이 활성화되어 유럽인도 비단, 향신료 등 사치품을 즐기게 되었다. 몽골 제국 쇠퇴후 오스만 제국이 부상했으나 유라시아를 완전히 지배하지는 못했다. 오스만 제국이 부상하면서 동양으로 가는 육로가 막히게 되었다. 오스만 제국은 실크로드를 통해 수출되는 상품에 과도한 세금을 매겼다. 오스만 제국을 우회하는 아시아로의 무역 루트 개발이 필요해졌다. 유럽의 서쪽 끝 이베리아 반도에서 정반대의 지리적 변화가 발생하였다. 즉 레콘키스타(이베리아 반도에서 기독교 왕국들이 이슬람 세력을 축출하고 영토를 회복하는 과정)가 발생하였다. 포르투갈과 스페인이 이슬람을 축출한 후 군인들의 보상 문제가 발생하였다. 포르투갈과 스페인이 군인들 보상 문제를 해결하기 위해 유럽 진출을 꾀하기에는 프랑스, 이탈리아와 같은 강대국이 가로막고 있었다. ...

[철학] 장자의 지식관

 안녕하세요. everylecturenote입니다.  이 글은 북경대학교 철학과 왕보 교수의 강의를 바탕으로 장자 철학의 핵심 주제인 '지식'과 '무지'에 대하여 설명하고 있다.  1. 지식에 대한 동양과 서양 철학의 관점  왕보 교수는 지식에 대한 인식이 서양 철학과 동양 철학에서 어떻게 다르게 전개되었는지 설명한다.  서양 철학의 전환: 임마누엘 칸트(Kant)는 전통 유럽 철학이 존재 문제에 집중했던 것을 지식 문제로 전환시키는 데 중요한 공헌을 했다. 이는 서양 철학이 지식의 본질과 인식의 한계에 대한 심층 탐구로 나가는 계기가 되었다. 중국 철학의 지식 긍정: 중국 철학의 대부분 학파는 지식을 매우 신뢰했다. 특히 유가(儒家)와 묵가(墨家)는 '인의예지(仁義禮智)'를 강조하며 지식과 지혜를 중요시했다. 그들에게 지식은 만물과 세계에 대한 이해 뿐만 아니라, 선악과 시비를 판단하는 기준으로서 세상을 형성하고 변화시키는 긍정적인 힘으로 여겨졌다. 유가는 이러한 지식에 대한 낙관적 태도를 통해 세상을 변화 시킬 수 있다고 믿었다. 2. 장자의 지식관: '무지(無知)'의 중요성  장자는 기존 철학의 지식 긍정론과는 다른 관점을 제시하였다.  삼문삼부지(三問三不知): '삼문삼부지'는 지식에 대한 장자의 회의적인 태도를 보여준다. 어떤 사람이 세 가지 질문("세상의 모든 사람이 옳다고 인정하는 것이 뭔지 아는가?", "우리가 사물을 이해하거나 세상을 이해할 수 있는가? "본인이 모르는 걸 아는가")을 했지만, 대답은 모두 "나는 모른다"였다. 이는 장자가 일반적인 지식에 대해 의심하고 무지를 강조하는 이유를 보여준다. 관점의 중요성: 장자는 지식이 우리의 관점에 의해 결정된다고 주장한다. 니체가 "지식은 우리의 관점에 따라 결정된다"고 말했듯이, 우리가 어떤 위치에서 세상을 보느냐에 따라 세상은 다르게 인식된다....

[철학] 장자의 변화와 무상 그리고 순명과 전신

안녕하세요. everylecturenote입니다. 이번 글은 장자 철학의 핵심 주제인 '변화'와 '무상', 그리고 그에 대한 인간의 태도를 상세히 다룬다. 현대 사회를 살아가는 이들이 삶의 무게를 잠시 내려놓고 장자의 세계로 들어가 보자. 1. 장자의 세계 이해: '변화무상'과 '무근(無根)'의 세상  장자가 이해한 세계를 한 단어로 요약하면 변화(變化)이다. 우리가 북방 지역에서 춘하추동 사계절의 변화를 명확히 느끼듯, 인간의 삶 또한 봄, 여름, 가을, 겨울과 같은 사계절을 겪는다. 하지만 중요한 질문은 "변화에 규칙성이나 법칙이 있는가?, "변화 속에 우리가 이해할 수 있는 리듬이 있는 걸까?"하는 것이다.  1.1. 유가(儒家)와 주역(周易)의 관점  유가에서는 『주역』을 통해 변화에는 규칙과 법칙이 있다고 보았다. "일음일양지위도(一陰一陽之謂道)", 즉 한 번은 음이 되고 한 번은 양이 되는 것이 도이다. 이런 변화 뒤에는 규칙이 있고, 그 법칙이 바로 '도(道)'이다. 이러한 도는 인간이 파악하고 통제할 수 있다고 보았다. 장자의 '변화무상(變化無常)': 장자는 "변화무상"이라는 말을 통해 변화에는 어떠한 규칙이나 법칙, 리듬도 없음을 강조한다. 이는 "내일 무슨 일이 일어날지 알 수 없다"는 의미로, 불교에서도 무상(無常)이라는 개념을 중요하게 다룬다. '무근(無根)'의 세상: 장자는 이러한 변화무상한 세상을 "뿌리 없는 세상"에 비유한다. 굳건히 서 있는 나무가 단단한 뿌리를 가지고 있기에 안정성을 갖는 것과 달리, 세상은 뿌리가 없어 어떠한 확고한 기반도 없다는 것이다. 서양 철학의 '존재(Being)': 서양 철학에서는 '존재(Being)'를 세상의 뿌리로 보아, 존재를 통해 모든 사물을 이해하고 이성(理性)과 지식으로...

[철학] 장자의 무용지용

 안녕하세요. everylecturenote입니다.  이 글은 왕보(王伯) 교수의 강연을 요약 및 분석하였다. 강연은 혼란스러운 시대를 살아가는 현대인들을 위해 2500년 전 장자(莊子)의 철학을 소개하며, 특히 "무용지용(無用之用)", 즉 '쓸모없음의 쓸모'라는 역설적인 개념을 중심으로 장자의 독특한 삶의 방식과 사상을 조명한다. 1. 장자의 독특한 삶의 방식: 세속적 세계의 거부  강연은 대부분의 중국 철학자들이 현실 세계에 적극적으로 참여하고 정치적 변화를 추구했던 "입세(入世)"적 삶을 살았던 것과 달리, 장자는 의식적으로 세속적이고 정치적인 세계를 거부하는 "출세(出世)"적 삶을 선택했음을 강조한다. 타 철학자와의 대조: 공자, 노자, 맹자와 같은 당대 철학자들은 혼란스러운 전국 시대를 안정시키고 백성들의 삶을 개선하고자 정치에 적극적으로 진출했다. 맹자의 경우 "출행할 때 수십 대의 수레와 수백 명이 따랐다"는 기록에서 보듯이, 그의 영향력과 정치 참여 의지를 엿볼 수 있다. 장자의 거부: 하지만 장자는 세속적인 세상이나 정치 세계를 의식적으로 거부했다. 사마천(司馬遷, B.C.145~87, 전한 시대의 역사가)은 "장자의 학문은 탐구하지 않은 분야가 없다"고 평가했는데 이는 장가가 그 시대의 모든 지식을 섭렵했다는 말이다. 초나라 왕은 장자에게 재상직을 제안하면서 초빙하려고 했지만 장자는 제안을 단호히 거절했다. 제물 소와 진흙 돼지 비유: 장자는 거절의 이유를 다음과 같이 설명했다. "좋은 환경에서 사육되어  제물로 바쳐질 소"와 "진흙탕에서 굴러다니며 자유롭게 사는 돼지"를 비교하며, 장자는 자신이 "흙탕물에서 뒹구는 돼지가 될지언정, 제물로 끌려갈 소가 되기는 싫다"고 말했다. 이는 세속적인 유용함과 그에 따르는 위험성을 극명하게 보여준다. 2. "무용지용(無用之用)":...